說(shuō)完就各自離開(kāi)，前去開(kāi)辟自己洞府，也有關(guān)系相熟者，幾人一同開(kāi)辟一個(gè)洞府的。由于凌虛還處于修煉之中，葉子不敢獨(dú)自離開(kāi)，有無(wú)法靜心修道，于是就帶著凌虛身邊，欣賞起這金鰲島的風(fēng)光來(lái)。
玉川砂記子
回復(fù) 坂東希 :在神靈統(tǒng)御大地的時(shí)候，不允許出現(xiàn)這種東西，見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，而現(xiàn)在，這種自己祭養(yǎng)邪靈手法已經(jīng)是一種爭(zhēng)斗自保的手段了。尤其是散修之中都喜歡祭煉奉養(yǎng)邪靈。靈若得以正名，便可稱(chēng)為神。
韓書(shū)珍
回復(fù) 松下由樹(shù) :這部《久久久人人人》“我等拜見(jiàn)三位圣人，圣人金安！”九位求道生靈進(jìn)洞后，見(jiàn)有三人端坐于內(nèi)，知道這就是三教圣人，于是急忙拜道。三清圣人依次坐于洞內(nèi)，查看闖關(guān)成功之輩，雖然來(lái)歷不同，不過(guò)經(jīng)過(guò)三人慧眼掃視，卻是看出幾人的不凡來(lái)
川村雪繪
回復(fù) 徐珠熙 :而且洪荒修士眾多，紛爭(zhēng)不斷，修士們已經(jīng)習(xí)慣借用法寶展現(xiàn)自身道術(shù)，即便像凌虛這樣修煉肉身的修士也需要一件神兵相助，故而打造神兵，煉制靈寶共自身使用，已是洪荒大勢(shì)，為洪荒眾修士所推崇。
